Es wird berichtet, wie in der NS-Zeit sonntags, während die meisten Dorfbewohner den Gottesdienst besucht haben, einige Männer aus dem Dorf polnische Zwangsarbeiter bei einem Wasserschloss mit Peitschen umhergetrieben und ihre Rücken blutig geschlagen haben. Die Polen waren fleißig und beliebt bei den Bauern.

Am Montag dann, als die Zwangsarbeiter die Säcke beim Dreschen tragen sollten, ist ihnen das Blut den Rücken hinunter gelaufen – und die Mädchen haben sich bei diesem Anblick erschreckt.

Nach dem Krieg haben die Täter ihre Peitschen behalten, die braune Kleidung weggeräumt, die Gewehre behalten. Sie sind Kirchenvorstände und Gemeinderäte geworden, sie waren wieder in der Partei, sind Händler und Bauern geblieben und haben sich über den verlorenen Krieg "schwarzgeärgert".

Das Mundart-Gedicht wirft einen kritischen Blick auf die lokalen Geschehnisse in einem Dorf zur und nach der NS-Zeit. Auch das vertraute Umfeld war in die unmenschlichen Geschehnisse der Zeit verstrickt. In dem Gedicht wird angeklagt, wie in der NS-Zeit Menschen andere Menschen misshandelt haben, ohne dass es danach zu einer kritischen Aufarbeitung gekommen wäre. Die Karrieren konnten schlicht fortgesetzt werden.

Beschreibe mit eigenen Worten, welche Aspekte der "Heimat-Geschichte" in dem Gedicht "Dr Herrgott" von Gottlob Haag dargestellt werden.

Das sprechende Ich hat, vermittelt von der Großmutter, die Vorstellung von Gott als einem alten Mann mit weißem Bart. Während der NS-Zeit sieht und erfährt das lyrische Ich, wie ein alter Mann, der offenbar seinen Vorstellungen vom "Herrgott" entspricht, drangsaliert und schließlich getötet wird. Die Schlussfolgerung, die das Ich zieht, ist, dass Gott selbst erschlagen wurde.
Das Gedicht thematisiert und verbildlicht, wie durch die Geschehnisse im Dritten Reich der Glaube an einen "lieben Gott" verloren ging.